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개구리먹이 비교 정리
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개구리먹이 추가적으로 환경단체들의 감시로 중금속 오염은 많이 적어졌다고 합니다. 오히려 온난화와 강원도(한강) 경북 북부(낙동강) 충북 북부와 전북산지(금강) 등지의 고랭지 농업으로 인한 농약, 비료 오염이 송사리 종개 쉬리가 적어진 위험 요인이 되고 있는 것 똑같다고 합니다.
그때 여름이 오면 꼭 석포에서 천렵을 해야겠다는 다짐을 했는데 선후배들과 의기투합해서 다시 석포를 찾게 됐다고 합니다. 7월 31일 1박2일 일정으로 봉화를 다녀왔다고 합니다.




한번 뿌려진 의심의 씨앗은 좀처럼 거둬들여지기 쉽지 않다고 합니다. 한 명 간의 관계에서도 그렇지 않은가. 상대를 한번 의심하기 시작하면 그의 일거수일투족이 모두 내 의심을 뒷받침하는 증거로 비쳐질 뿐이라고 합니다.
진짜 조사하고픈 문건이 문득 생기면 여유있을 때 손수 한번 검색해 보시는 것도 좋을 듯 합니다. 자, 이제 이 정보에 관련 좀 더 자세한 내용을 알아보고자 합니다.
개구리먹이 더 알아보면 달인과 속인의 차이는 무엇일까? 연암은 자문자답한다고 합니다. 달인은 한 가지를 들으면, 열 가지를 눈앞에 떠올린다고 합니다. 열 가지를 보면 백 가지를 마음속에 그려본다고 합니다. 그러나 속인은 그렇지 않다고 합니다. 그는 자기가 아는 세계를 통해서만 창밖의 세계를 이해하려 든다고 합니다.연암은 생각이 좁은 사람들이 판치는 세상을 못마땅하게 보았다고 합니다. 제자 박제가에게 ‘북학의(北學議)’ 서문을 써주면서도 그의 생각을 엿볼 수 있다고 합니다.




<춘향전>에서 춘향과 이도령의 가약을 맺어주던 광한루의 다리 또한 오작교다고 합니다. 견우직녀 두 사람에게 연암은 권한다고 합니다. 오작교만 고집하지 말라고. 은하수의 조각달 배를 타고 언제든지 만나라고. 정말 기발하다고 합니다. 그야말로 발상의 대전환이라고 합니다. 일반 상식과 통념을 가차 없이 뒤엎는 ‘창조적 파괴’의 영역이라고 합니다. 시대를 고민한 지식인이자 조선의 ‘아웃사이더’ 연암은 눈에 보이는 모든 사물을 보는 시각이 달랐다고 합니다.
이솝우화에는 허영심 가득한 까마귀의 멋 내기에 대한 이야기가 나온다고 합니다. 한 까마귀가 공작 등 다른 새들의 깃털을 몸에 붙인 채 숲속에서 제일 예쁜 새를 뽑는 대회에 나가 우승한다고 합니다. 하지만 곧 다른 새들에게 들켜 깃털을 몽땅 빼앗겨 버린다고 합니다. 불가리아 속담에 ‘까마귀에게서는 결코 비둘기가 태어나지 않는다’는 말이 있다고 합니다. 터키 격언에는 ‘비둘기가 까마귀와 놀기 시작하면, 그 날개는 여전히 희지만 마음은 검어진다’고 한다고 합니다. 대부분 사람들은 자신의 경험을 바탕으로 세상을 본다고 합니다. 객관적 인식의 최대 걸림돌은 주관의 색안경이라고 합니다. 까마귀의 이미지가 변한 이유는 백색 선호 사상 때문이라고 합니다. 고구려에서 청나라까지 동북아 신화 속 까마귀는 앞으로 닥칠 위험을 미리 예시해 주는 새로 등장했다고 합니다. 시대가 바뀌면 속담도 바뀐다고 합니다. 요즘 배는 까마귀가 난다고 해서 결코 ‘1번 어뢰’를 맞고 침몰되지 않는다고 합니다.
이상 개구리먹이 포스팅을 마치겠습니다. 건강한 시간 되세요.
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